Web評論誌『コーラ』２６号のご案内
予定通り、8月15日の「敗戦記念日」に刊行いたしました。
ご高覧いただけますと、幸いです。
ところで、安倍シンゾーの「７０年談話」は周到に主語を曖昧にして、安倍の「本心」を隠しながら、周りがうるさいからとりあえずは「侵略」「植民地」「お詫び」「反省」のキーワードを盛り込んで、哀悼の意も表しましたから、文句ないでしょう？ と言わんばかりのある意味傲慢な内容でしたね。
それでも安倍の本心が出ていた箇所は、先の戦争と無関係な子どもたちに「謝罪を続ける宿命を背負わせてはならない」というフレーズに表れていました。しかし、問われるべきは集合責任としての政治責任なのですから、戦後の日本が政治責任を否認しないできっちり果たすことのほうが先決であり、むしろ宿命を背負わせているのは阿倍シンゾーらの歴史修正主義者ににあると言わねばならないでしょう。
70年談話の全文は以下のサイトで読めます(外務省のＨＰ）。
http://www.kantei.go.jp/jp/97_abe/discource/20150814danwa.html
ＰＳ：今朝の朝日新聞の「社説：戦後７０年の安倍談話 何のために出したのか」は痛烈なな安倍談話批判でした。この間迷走していた同紙にしては、毅然としていましたね。
http://www.asahi.com/articles/DA3S11916594.html
■■■Web評論誌『コーラ』２６号のご案内(転載歓迎）■■■
★サイトの表紙はこちらです（すぐクリック！）。
http://homepage1.canvas.ne.jp/sogets-syobo/index.html
---------------------------------------------------------------●特別寄稿●
旅行記のようなもの──サハリン
加藤正太郎
http://homepage1.canvas.ne.jp/sogets-syobo/kikou-26.html
極右勢力の議席独占
昨年（2011年）12月に行われた衆議院総選挙の直前に私は、朝日新聞大阪府
版に掲載されていた、ある奇妙なアンケート結果を見たのである。それは、大
阪府選挙区の全候補者に対して行われたもので、もちろん他に「原発廃止」や
「消費税増税」や「ＴＰＰ参加」に対する賛否を問う項目もあったのではある
が、私の目に飛び込んできたのは、ロシア、中国、韓国、北朝鮮に対する「親
しみ」を問う項目なのであった。そしてそこには、「ある」「どちらともいえ
ない」「ない」という回答が用意されており、候補者ごとにその結果が○△×
という記号で示されていたのである。実をいえば私は、「親しみ」という言葉
に拒絶反応を示してしまい、熟読することもせず、また切り抜きもしなかった
ので、その詳細についての記憶は極めて曖昧なままなのである。つまり、もし
かしたら対象に北朝鮮はなかったかもしれず（「親しみがない」のは当然のこ
ととされているから）、代わりに「米国」があったかもしれないといったあり
さまなのであるが、しかしこのことは、私が思わず目を背けてしまった理由に
は何ら影響しないと思うのである。私は次のように思ったのであった。（１）国会議員候補に「他国への親しみ」の度合いなど聞いて何の意味がある
のだろうか。私たちが知りたいはずのものは、世界平和についての理念や思想
であり、「親しみ」の「ある・なし」などによって外交方針が左右されること
があったとしたら、それはむしろ危険なことではないだろうか。
（以下、Webに続く）---------------------------------------------------------------
●新連載＜前近代を再発掘する＞第２回●
犠牲と平和――河原宏『日本人の「戦争」』から
岡田有生・広坂朋信
http://homepage1.canvas.ne.jp/sogets-syobo/zenkindai-2.html古典の誤用（広坂朋信）
河原宏『日本人の「戦争」』（講談社学術文庫）の初めの章「日本人の「戦
争」」は、日本の古典と明治以降の日本人の歴史意識との関係、特にアジア
太平洋戦争の時代に焦点を当てて、あの戦争の「古典依存的性格」を指摘して
いる。もっとも、その冒頭で、ラフカディオ・ハーン（小泉八雲）の観察に依
拠して日本人一般の意識を規定している点には賛同できないが、古典の誤用を
指摘している箇所は興味深い。
例えば、「海行かば」は荘重、悲壮な曲として知られるが、大伴家持による
その原歌は「黄金の産出を喜ぶ祝祭歌の一部だった」。ところがこの古歌を近
代日本が利用したところ「大いなる歓びを歌った原歌が予想もしなかった葬送
曲、それも日本自体の葬送曲を奏でてしまった」という指摘は面白い。
（以下、Webに続く）
----------------------------------------------------------------●連載〈心霊現象の解釈学〉第８回
「不気味なもの」の向こう側へ
広坂朋信
http://homepage1.canvas.ne.jp/sogets-syobo/sinrei-8.html不気味なもの
このわがまま勝手な連載で、私は何度かフロイトの有名なエッセイ『不気味
なもの』に言及しようとしながら、そのたびにためらってきた。それは私がこ
の知の巨人の理論に通じていないからということももちろんだが、怪異につい
ての心理学的・精神医学的アプローチに懐疑的だからでもある。
フロイト自身の言葉によれば、『不気味なもの』の「本質的な内容」は次の
とおりである。 （以下、Webに続く）
-----------------------------------------------------------------●連載：哥とクオリア／ペルソナと哥●
第34章 続・自己表出と指示表出の織物─和歌のメカニス４
第35章 続々・自己表出と指示表出の織物─和歌のメカニス４
中原紀生
http://homepage1.canvas.ne.jp/sogets-syobo/uta-34.html
http://homepage1.canvas.ne.jp/sogets-syobo/uta-35.html■生起と喩のメカニズム、再説
中沢新一氏によって、吉本隆明の「自己表出」と「指示表出」に重ねあわせ
て論じられた「生起」と「喩のメカニズム」について、いま少し、こだわりた
いと思います。
まず、生起について。
中沢氏自身が書いていたように、この語は、ハイデガーの「エアアイグニス
［Ereignis］」に由来します。一般には「事件、出来事」と訳され、英語では
「イベント［event］」、フランス語では、（たとえば、丸山圭三郎が『言葉
と無意識』で、「人間は、言葉をもったために生じたカオスへの恐怖と、それ
をまた言葉によって意味化する快楽に生きる。この恐ろしさとめくるめく喜び
こそ、ルドルフ・オットーのいう〈ヌミノーゼ的体験〉であり、形を絶えず突
き崩す動きと、動きを絶えず形とする力の舞台であり、そこで起きる〈出来
事〉［エヴェヌマン］とは、同時に形であり動きであると言ってよい。」と書
いていた、その）「エヴェヌマン［e've'nement］」にあたる語です。
（以下、Webに続く）----------------------------------------------------------------
●連載「新・玩物草紙」●
家は……／消滅可能都市？
寺田 操
http://homepage1.canvas.ne.jp/sogets-syobo/singanbutusousi-16.html家は……
子供のころ住んでいた天窓のある家を夢にみることがある。裏庭から物干し
台への階段を上り、瓦屋根に這いつくばって天窓から真下をのぞくと、台所で
は割烹着をつけた母が料理していた。傍らでつまみ食いをしていた弟が天窓を
見上げ、ここまでおいでと、勝ち誇った顔をして私を悔しがらせた。いま居住
する高層マンションでは体験できない不思議が幼い日の家には満ちていた。
《東京の街を車で通りながら、ときおり、はっと息をとめさせるものがある。
家だ。ふしぎな家を見るのだ。》 （以下、Webに続く）
